ü Postmodernidad
significa al modo de hoy, así Morin plantea, que la educación deberá mostrar el
destino individual, social, global de todos los humanos y nuestro arraigamiento
como ciudadano de la tierra. Y, en virtud, del fenómeno de incertidumbre
convertido ya en una constante, la educación debe hacer suyo “El principio de
incertidumbre” puesto que existen núcleos de certeza pero son muy reducidos es
decir, océano de incertidumbres, con algunos archipiélagos de certezas.
ü La
realidad y lo real en la postmodernidad se refiere a una relación con una
cierta función que significa algo dentro de una determinada estructura. Asumir
compromisos sin requiebres con la democracia, por que solo en la “Democracia
Abierta” se puede realizar la comprensión a escala planetaria entre pueblos y
culturas. Existe un clamor por una ética valida para todo el género humano como
una exigencia de nuestro tiempo, además de las éticas particulares. Hay un
retomar del bucle individuo – sociedad – especie como base para el
establecimiento de una ética de futuro y, confirma que en el bucle individuo –
sociedad se origina el deber ético de enseñar la democracia como consenso y
aceptación de reglas democráticas y, que a su vez requiere alimentarse de
diversidades y antagonismos, es decir, el contenido ético de la democracia
afecta todos los niveles y el respeto a la diversidad significa que la
democracia no se identifica con la dictadura de las mayorías.
ü La
axiología en la postmodernidad permite la vigencia de todo un mundo de
producción humana; asimismo el bucle individuo – especie sustenta la necesidad
de enseñar la ciudadanía terrestre, porque la humanidad ya no es una noción
abstracta y distante, ya se ha convertido en algo concreto y próximo que
interactúa y tiene obligaciones planetarias.
ü Una
nueva teología en la postmodernidad, como expresión del protagonismo colectivo
explica que para que la educación tenga éxito pertinente se debe organizar
primero el objeto que vamos a conocer teniendo presente el contexto lo global,
lo multidimencional y por ultimo lo complejo. Por tanto la educación del futuro
debe buscar una “inteligencia general” que aglutine estos conceptos y olvidar
una inteligencia parcelada que es lo que provoca que aparezca la ilusión y el
error. Estos dos conceptos influyen en el conocimiento, y dependen de la
percepción que haga el que trata de conocer; el se ve afectado por su
afectividad (amor, sentimientos y miedos) y por sus deseos (que puede
provocarle un error que le ciegue o no lo deje conocer, o incluso que llegue a
“poseer” la idea a su creador).
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